屈原美政的基本理念是什么？其主要内容是明君贤臣共兴楚国。国君在享受国家之前，首先要有高尚的道德品质。以下有趣的历史编辑将为您带来详细的文章介绍。
简介
“美国政治”是屈原政治理想的内容。也就是说，圣贤的政治。他认为，只有圣贤才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国变得强大，即“举贤授能，循绳墨而不颇”的思想。
出处
屈原的“美政”理想体现在诗人的作品《离骚》中，即“举贤授能，循绳墨而不颇”。所谓“举贤授能”，就是选拔真正有才华的人来管理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的各种特权。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团作斗争的实录。
基本内容
“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”。屈原对国君的最高要求是“耿介”意味着光明正大。所谓贤臣，以伊、傅、吕、宁为楷模，不以贵族为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思。屈原说到贤臣，经常用忠诚、忠诚、忠诚的话。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“也是心中的善良，虽然九死其犹未悔。古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。
屈原“美政”的另一个基本内容是民本思想。这在他的作品中有一个非常清晰的表达。他在《离骚》中、在《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇帝无私阿兮，看民德错辅。夫唯圣哲之茂行兮，苟得用此下土”;“瞻前顾后，相观民之计极”(《离骚》);“愿摇起横奔，特别是自镇”(《九章抽思》)。其实这就是古代所谓的“天视自我民视，天听自我民听”(孟子万章引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否造福康乐。
针对现实
他热烈赞扬姚、舜、禹、商汤、后姬、文王、齐桓、晋文、楚三后等古代圣人，热烈赞扬伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、姬子、介子、国神比干、伯夷、叔齐、伍子胥、楚之子文等古代圣人。他还以对比的方式讲述了一些非圣之君，如杰、纣、羿、韩卓、浇等。他想通过比较来解释圣君贤相的重要性，并解释没有圣君贤相的危险性，这些都是针对现实的。
儒家色彩
“美政”有着鲜明的儒家色彩。主要观点是:“廉政”、“德者在位”、“恤民”、提倡统一，反对秦国暴力征伐的“举贤授能”。