明朝，明太祖朱元璋建立于中国历史上的朝代。以上有趣的历史问题将在下面逐一公布。
晚明文人结社势头高涨，其中复社势头最大。通过研究复社大规模社会收藏活动与小规模文人收藏与园林物质空间、园林活动的关系，为晚明园林的研究提供了不同的视角。
一、研究背景
文人结社起源于汉代梁园雅集，魏晋时期兰亭修游、竹林七贤等对后人影响深远。
洪熙至成化时期，明代文人结社初步崛起，天启、崇祯时期达到高峰。
晚明有130个文人社团可以参加考试，尤其是读书、讲学、选文类社团。
复社是晚明文人社团的典型例子，起源于崇祯两年形成的“拂水山房社”。南明灭亡后，名存实亡，但影响到清初。
复社成员主要分布在南直隶、浙江、江西等地，最多3000多人，可分为四类：
顾宪成的孙子顾枢枢等东林子弟
世家子弟多为地方望族，如冒襄
陈子龙等地方贤达子弟
无家可依的人
与此同时，晚明文化繁荣，社会氛围日益奢侈，园林普及，园林成为文人诗酒之会的绝佳场所。
二:复社大型社区和晚明园林
复社前后经历了12次大型社区集合，主要集中在苏州、金陵的寺庙园林和公共园林。主要活动包括宴会、诗歌唱歌、歌舞、观看戏剧、选美等。
《复社纪录》、冒襄的《同人集》等详细记录了这些集会。通过对以往集会的描述，复社大型集会与晚明园林的关系主要概括为以下几点:
园林为社会提供了足够的服务 集会空间
园林周边交通便利，舟车停靠方便，成员往来
花园需要餐厅、厨房、客房等相应的配套设施，以满足成员的诗歌和葡萄酒需求 宴饮需求
园林靠近室外景点，方便与社会各界人士一起玩耍
鼎革后的大型集会往往具有反清复明的政治色彩，集会园林的地址与以往不同，需要更好的隐蔽性。
三:复社小社集和晚明园林
除上述12个大型社集外，复社的其他社集大多是当地成员的小型社集，包括夏季小集、中秋雅会、虎丘舟、登楼赋诗等。
在复社成员中，世家子弟通常是文人结社的发起人，地方贤达子弟是文人雅集的主要群体。
然而，没有家庭背景的人没有结社雅集记录。因此，通过分析其文集，研究小型社集与晚明园林的可能联系，以世家子弟冒襄、地方贤达子弟陈子龙为代表。
松江华亭人陈子龙，云间几社创始人，后来加入复社， 与李雯、宋征舆并称“云间三子”。
以陈子龙全集为考察对象，与社集有关的作品主要分为以下几类：
诸子游赏，如 《九日南郊社集》
诸子宴饮，如《中秋宴友》
诸子唱和， 如《除夕与友韵》
诸子送迎，如《送密归皖桐》
从对《陈子龙全集》的诗歌解读可以看出，作为当地贤达子女的代表，陈子龙家境普通，没有财力营。与社会各界人士的社交活动主要发生在自然景观、公共花园或朋友的私人花园。
诗歌通常通过园林景观来表达建功立业的感受，对园林建设的关注较少。
《陈子龙全集》没有游记、园记类文体作品。这种情况也出现在宋征舆的《林屋文稿》中。、李雯《辽斋集》李雯、在吴应箕的《楼山堂集》中。
江苏如皋人、复社后期领导冒襄曾在金陵组织桃叶渡大会，明亡后返回隐水画园。
园区建于明万历年间，园内有妙隐香林、一默斋、枕烟亭、寒碧堂、洗碗池、鹤屿、小三五、波烟亭、湘中阁、镜阁、烟树楼、碧落庐等十余处佳境。
小三五亭是文人唱歌和最好的地方，涩浪坡是模仿兰亭曲水流的地方，湘中阁是登高赋诗的地方。
清康熙四年春，王世珍、冒襄等八人在水画园修楔。水画园承载了冒襄作为遗民的所有精神文化活动，结社雅集。当他们感到悲伤时，他们把遗民对家乡的思念寄托在家乡。
冒襄营水画园，亭阁坡溪互为对景，雅集通常选用面水亭阁或可远眺的亭阁，可见雅集对自然环境的需求。
然而，冒襄营园的初衷并没有从园名和景名上看出，它是一个结社雅集专门营造的园林景观。园林仍然只是文人雅集的物质空间载体和吟唱对象。