传播《史记》
司马迁创作的《史记》在东汉中期以后广受欢迎。司马迁的专称也从此开始。据现知材料研究，司马迁最早被称为史记的是东汉桓帝写的《东海庙碑》。在此之前，《史记》被称为《太史公书》、《太史公记》或简称《太史公》。
司马迁的工作场所(宫廷)有两部《史记》，一部;副本在家里。在汉宣帝时期，司马迁的孙子杨云开始向社会传播这本书的内容，但由于杨云的死亡，很快就停止了。
《史记》写完一本书后，因为它“是非与圣人相当谬误，在大道上，它先是黄老，然后是六经，而《序游侠》则退出处士，进奸雄，而繁殖则崇尚势利，羞于便宜和贫穷。”（《汉书·司马迁传》）被指控为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在汉代，《史记》一直被视为离经叛道的“诽谤书”，不仅没有得到应有的公平评价，而且当时的学者也不敢作注释。
即使诸侯在西汉没有全版的《太史公书》，东平王也拒绝要求朝廷奖励宫廷中的《太史公书》。由于《史记》中有大量的宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语言，因此只有宫廷人员才能接触到这本书。汉宣帝时，楚少孙在宫廷里读了这本书，其中一些没有向宫廷官员开放。当班固父子时，他声称缺少了十本书。班固家被皇室授予《太史公书》副本，其中少了十本。
东汉朝廷还下令删节并更新《史记》。在《后汉书·杨终传》中，杨终“被诏删除《太史公书》超过10万字”。说明东汉皇室还是不愿意全部公开《史记》，只让杨终删除到10多万字。被删除后，只有10多万字的《史记》在汉代之后就消失了，后来一直流传着《史记》。
汉晋时期，对《史记》也有一些积极的评价。西汉的刘翔和杨雄“都被称为搬有良史之材，服从他们的善序事理，辨而不华，质而不俚语，他们的文直，他们的核心，他们的美丽，他们的邪恶，所以他们被称为记录”。(《汉书·司马迁传》)西晋华桥也说:“迁文直而事核。"(后汉书·班彪传说》。据李贤注，这句话叫“华桥之词”。)在晋代，也有人从简单的角度赞美《史记》。张辅说：“迁之于述，辞约而事举，叙三千年事只有五十万字。虽然这些评价很好，但在今天看来，它们远远不足以反映《史记》的特殊地位，因为不止《史记》获得了类似的评价。比如《三国志》的作者陈寿，“时人称之为好叙事，有良史之才。南朝刘戬(晋书·陈寿传)说:“陈寿三志，文质辨正。华桥写的《后汉书》(《文心雕龙史传》)在西晋也颇受好评，时人认为“桥文质事核，有迁固之规，实录之风”。(《晋书·华桥传》)至于简约，并不是《史记》独有的，比如《孙盛的《阳秋》，以约举为能》(《文心雕龙·史传》)干宝《晋纪》，《它的书简单，直而可婉，咸称良史》。总之，在相当长的一段时间里，人们并没有把《史记》看得很特别。
唐代，由于古文运动的兴起，文人高度重视《史记》。当时著名散文家韩愈、柳宗元都特别推崇《史记》。
宋元以后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应林、明代公安派、清代桐城派都非常欣赏《史记》的写作风格。因此，《史记》的声誉与日俱增，各派注释和评价《史记》的书籍不断出现。