我不知道：古代女性地位的读者，下面有趣的历史小边将为您带来详细的介绍，然后向下看~都知道古代女性地位低，那么，她们有多低呢？
在夏、商、周朝成立之前，原始社会是母系社会，当时女性的地位高于男性。女人在家抚养孩子，而男人则充当养家狩猎的性质。
从石器文明到冷兵器时代，男性的主导地位逐渐增强。部落对其活动地位的概念增加了。部落之间的矛盾和战争开始发生，女权主义和男权主义开始相互交替。自夏季以来，男权主义地位已经确立。此外，从那时起，女性开始成为男性的私有财产。
那么，历史上的女性地位有多卑微呢？
而且容作者讲了几个历史故事。
楚考烈王没有孩子，赵国门客李园把妹妹李嫣送到春申君府，怀孕后送到皇宫献给考烈王，来了一个“代孕生子”。
那时候没有试管婴儿，所以考烈王一定被扣了一顶绿帽子。李嫣在楚王宫没有名字，她的地位相当于上位者的生育工具。虽然她为考烈王生了两个儿子，两个儿子楚幽王楚哀王，在考烈王死后被提升为王太后，但她的处境还是忍不住。
楚哀王被杀后，李嫣被养子赐死。“妾幸君不久，以君之重进入楚王，王心幸妾。妾赖天而有男，君之子为王。”这句话是李嫣对春申君说的。从这里，我们可以看出先秦时期的女性地位有多低。他们对自己生育机器的定位有着非常清晰的认识。
作为一个有权势的生育工具的女人，魏收的母亲并不那么幸运。作为一名历史学家的母亲，她甚至没有资格在历史书上留下一个名字，这让人们叹了口气。
北魏著名将军魏子建，不贪财却好色，家里养了几十个小妾，他的儿子魏收就是其中一个小妾。魏收这个名字可能大家都不熟悉，但说到二十五史中最“脏乱”的《魏史》，这本史料的知名度肯定比作者魏收高。
可以说，魏收的文风是所有历史学家中最轻薄的。他生活的时代，这种文风并不受欢迎。然而，北齐皇帝高阳喜欢这种语气。他还称赞道：“这很直截了当。我最终不会成为魏太武的历史学家。”在同一时期的历史资料中，我们根本找不到魏收母亲的话。就连魏收为生母养老的记录也没有提到。我认为魏收与古代普通学者没有什么不同。
他们总是在公共场合提出自己的背景，生怕别人知道他们的母亲是家里有权势的生育工具。作为一名历史学家，他甚至没有勇气为母亲传播，这绝对是《纽约时报》的悲哀。
《齐东野语》还记载了南宋著名文人陈良贵和潘达翁是同父异母的兄弟。是的，你没看错。封建男权社会出生的兄弟是同父异母，而不是同父异母。这对兄弟的生母早就是陈良贵父亲在家养的妾。
他们的父亲都是朝鲜的重要大臣，关系很好。潘的父亲膝下没有孩子，羡慕陈的儿孙。看到朋友结婚很久没有孩子，陈的父亲“慷慨”地把家里最好的妾借给了潘的父亲。这个女人被送到潘府后不久，她就为潘的父亲生下了潘的翁。
当时，女性往往是男权主义者无法分享的私人物品，因此潘父和陈父的做法受到了时代的讨论和谴责。这种谴责不是因为他们不认真对待妾，而是因为他们违反了传统的礼仪。几十年后，潘翁和陈良贵都成长为贵族，他们的母亲也成为了两个共同的母亲，受到了两个儿子的尊重和孝顺。
这段故事传遍了市场，说：“潘了翁和陈良贵都是孝顺的贤人。”
当我第一次读到这个故事时，我忍不住为这个无名女子感到不公平。不幸的是，像奴隶一样被权贵推来推去。生下两个名人后，我仍然不能“母子贵”。我甚至没有资格在历史资料中留下一个名字。我只被称为“翁妈妈”，敷衍了事。
仔细想想，即使这样一个女人留下了她的名字，她也大多是“某某”。她是潘父的妾还是陈父的妾？她应该被称为潘氏还是陈氏？大多数这样的问题，甚至连历史学家都头疼，只是被“翁母”或“好贵母”所取代。
事实上，这个故事中有一些非常可怕的成分。
自古以来，中国就追求孝道。孝顺母亲是合乎逻辑的。潘翁翁和陈良贵都是无名妾的儿子。他们孝顺母亲有什么奇怪的？他们为什么要被传播成一个故事？难道当时的人一般都不孝顺吗？显然，事实并非如此，但大多数儿子不会孝顺他们的普通母亲。
当我们阅读历史资料时，我们经常看到许多名人的普通母亲是未知的。这些女人的命运大多是可以追溯的，她们都被安排住在火坑里。无论这些女性在她们的生活中经历了什么，她们甚至没有资格被记录在历史资料中。受男权主义社会礼仪法的保护，不包括这些女性作为欲望释放机器或生育机器。
直到清末，外国列强才关注清政府，外国思想开始涌入。此时此刻，民主思想逐渐萌芽，女性地位空前提高。如今，这种庸俗已经远离我们，女性永远不会再经历上述故事中女主角的悲剧生活。
参考资料：
【从母系社会到父系社会的演变】、中国古代女性地位】