此外，梁山“一百单八将”
《水浒传》中塑造的所谓梁山“一百单八将”，长期以来一直被推为“英雄”和“道德”的化身，但他们透露或隐藏的许多坏习惯，标志着他们不是英雄。如果这样的人是英雄，他们甚至会混淆人们的视听。想想梁山“一百单八将”的“不”，说说他们心目中的英雄。
总之，梁山“一百单八将”主要有以下“不足”：
一、勇敢勇敢，偏颇蛮横
从表面上看，凉山“一百单八将”高举“为天行道”的旗帜，确实做了几件杀贪除暴的义事。然而，仔细数一数，他们所做的大部分事情都不是因为“道德”，而是因为个人恩怨、集团利益，甚至是因为自己的私利。
比如“三打朱家庄”，只是因为朱家庄抓了几个自称是“梁山英雄”的过路人(杨雄、石秀、时迁)，让宋江等人觉得朱家庄丢了脸，毅然发兵。事实上，我希望我的家人能抓住几个“尴尬的人”来维护一方的和平，这是因为他们的爱。更何况，搬家的人确实做了一个不可告人的活动。梁山的“一百单八将”是有名的，但这是有道理的。他们轰轰烈烈的所谓征服背后，掩盖了他们狭隘的傲慢和不合理。
再比如攻打曾头市，对于一匹马来说就更无聊了——曾家扣押了段景柱那匹被称为“梁山泊宋公明”的玉狮子马。为此，我们去打仗，根本不涉及任何“道德”。
不难看出，在凉山“一百单八将”的心目中，没有高尚的信念和公正的规律。他们所做的，即使“道德”是相连的，也大多是肆意的个人恩怨和私利；更多的时候，“为天行道”只是被他们视为粉饰和提升自己的借口。
与那些努力工作的英雄、努力工作的英雄、为人民请命的英雄、牺牲法律的英雄相比，凉山的“一百八将军”只能被视为一群没有原则、没有信仰、勇敢、偏爱凶猛的英雄；他们所做的与高尚无关，与英雄绝缘。
二、嗜杀成性，滥用无辜
凉山的“一百单八将”给人一种血腥的感觉。只要他们做爱，他们就只能用刀枪说话，不再担心任何原因。他们的杀戮、贪婪和暴力令人振奋，但他们滥用无辜的做法也令人恐惧和憎恨。
我们看，江州劫法场，凉山“一百单八将”“不问官兵，杀尸遍野，血流成渠”;武松的血溅到鸳鸯楼，也是“一不做，二不休，杀了一百个，也只是这个死”，不仅让鸳鸯楼好几个人间地狱，还影响了很多丫鬟无辜的生命。
这样的“嗜杀”和“滥杀”表明梁山的“一百八将”已经失去了最起码的原则和理性。他们的勇敢只能被视为残忍和残忍——如果一个英雄连道德、道德和人性的底线都坚持不住，他怎么能被尊为英雄呢？
如果你想举起这样一个人为英雄，你只能混淆世界的心，使人类历史的过程更加血腥和野蛮，更像“一把血染刀”（[古波斯]哈菲斯）。——“嗜杀”“滥杀”梁山“一百八将军”，有时使他们更像一群暴徒，不仅使人们疏远他们，而且使他们的英雄形象消失。
三、粗俗野蛮，傲慢放纵
在《水浒传》中，凉山“一百单八将”最投入、最投入的活计，除了打杀掠伐，还有大碗喝酒、大块吃肉、大笑、肆无忌惮的露胸露腹。
在他们心目中，任侠尚勇、杀贪除暴、彬彬有礼、谦逊礼让，似乎格格不入，水火难容。梁山“一百单八将”以粗俗为美，以凶猛为勇，与优雅礼让绝缘，更显粗俗、野蛮、傲慢和放纵。
但真正的英雄永远不会是可怕的，甚至是无聊的。除了高超的勇气和战略，他们还应该有必要的修养和得体的行为。当李悝jy一次又一次地裸着衣服大喊大叫，当鲁资深肆意吃饭，赤裸裸地睡觉时，当雷横不问青红皂白的时候，他就用枷锁把白秀英砍死了。梁山的“一百单八将”恐怕只能归为蛮夫野汉。他们粗俗的放纵和傲慢已经大大降低了他们所谓的英雄成就。
四、偏僻乖张，不择手段
在凉山“一百单八将”的认知底层，似乎把奸诈混为灵活，把偏见标榜为智慧。为了自己的利益，他们可以不惜一切代价忽视别人。
我们看，宋江为了引诱胡三娘就范，杀了全家；为了逼卢俊义聚义，吴用伤害了他的家人，毁了他的财富；为了“请”徐宁上山，时间用尽了鸡鸣狗盗的技巧。
这些行为似乎渴望人才，但却极其卑鄙和冷漠。诚然，有时为了实现某种职业，你可以灵活地处理它，甚至使用一些极端的手段，但你不能把它作为一个借口，不管道德如何，更不用说只是为了自己的利益了。
崇高的事业应该用高尚的行为来完成！宋江、吴用等人虽然用尽了最大的努力让水泊梁山兴旺发达，但这种表面的繁荣并不足以掩盖他们骨子里的偏见甚至无赖。
千古江山，英雄辈出:能劳心者为英雄，善将者为英雄，知事者为英雄，拔山者为英雄。但无论哪种英雄，他都应该有责任感、道德感、高贵、优雅、真诚、诚实。
从这个角度来看，梁山的“一百单八将”真的很难数英雄。我们真的很难想象他们的许多性格缺陷、认知混乱和动机模糊：如果梁山后来没有被愚弄，但最终推翻了赵宋世界，“一百单八将”被称为王，世界可以是什么样子？！