什么是正道、天师道和五斗米道？为什么五斗米不受欢迎？以下有趣的历史编辑将为您带来详细的答案。
众所周知，中国唯一的宗教道教主要分为两个派系：全真道和正道。其中，正道又称天师道、五斗米道、鬼道等。
然而，在正一教内人士看来，称“天师道”没有问题，而是称“五斗米道”、“鬼道”是不合适的，因为后两者是外界对它的蔑视。
那么，这些名字是怎么来的呢？它们之间有什么区别和联系？要理解这个问题，我们应该从创教的正确历史开始。
根据历史记载，天师道是由张陵、张衡、张鲁祖孙三代人创立的。张陵原来是江苏省徐州市丰县人，自称是张良的九世孙。他原本是太学生，后来抛弃了儒家道教。他在汉顺帝时进入蜀国，在鹤鸣山开始了派系。
据有关道书称，张陵在鹤鸣山被太上老君命令，被誉为“天师”，追求“正一威盟之道”，扫除妖魔，拯救生民。于是蜀国人民皈依了。张天师设立了24治，广收门徒，教育人民。是为了“天师道”。
“天师道”原本是张陵教团的自称，后来又被称为“正一道”，因为它传播了“正一威盟之道”。可以看出，“正一道”被称为“天师道”，起源于自己。正一道最早被称为天师道。
天师道的根源原本是中原的“黄老道”。张陵及其弟子将其带入巴蜀后，不可避免地与当地流行的“巫鬼道”发生了冲突。这种冲突反映在张天师在西川的传说中，以太上老君授剑印和符合鬼兵的战争。
最后，宗教素质较高的天师道击败了当地的巫鬼道，迫使巫鬼道的巫师们改变门庭，成为天师道的祭酒道民。天师道逐渐在巴蜀扎根，影响了日隆。
张陵死后，他的儿子张衡行其道，被称为“继承者”;张衡死后，本应由其子张鲁继其位，但巫鬼道乘虚而起，教权落入巴郡巫人张修之手。
张秀掌权后，重兴巫鬼道，融天师道与巫鬼道融为一体，道官称“鬼吏”，道徒称“鬼卒”，以“三官手书”为人祈祷治病，简化了布道手续和道资，全部收米五斗，因此被称为“五斗米道”(又称“鬼道”)。
黄巾起义爆发后，张秀还带领他的教众揭竿而起，号称“五斗米师”攻占县县。不久，益州牧刘燕入蜀镇压起义军，招募了张秀的五斗米师，并将张秀封为其他司马。
再来说说已故继承人张衡的妻子，用道术养生，长相永驻，看起来很年轻；她在刘艳家布道，刘艳悦很漂亮，所以她任命儿子张璐为司马。
后来，刘燕命令张鲁和其他司马张修率军攻打汉中太守苏固；张鲁和张修掩盖苏固后，张鲁又袭杀了张修，利用他的祖先（张陵）、父亲(张衡)两代人的威望夺回了教权。
刘燕死后，张鲁独立于汉中，又称天师道，在汉中建立了道教王国。他加强了天师道的正统教义，但他仍然遵循张秀五斗米道的许多旧法律，如收集五斗米，所以社会仍然被称为五斗米道或鬼道。
张鲁政权以政教合一为特色，占领巴蜀近30年。后来，在曹操军队的压力下，张鲁向曹魏投降，崇拜镇南将军，封阆中侯。在曹操的要求下，张鲁率领大量道教人民向北迁移，天师道也传播到北部和中原腹地。
张鲁的弟弟张伟拒绝降曹，战死；张鲁的儿子张盛拒绝封杀，隐居江西龙虎山修道。张盛以“正经”为主要经典，尊张陵为祖先，正式成立正经。
在了解了这段历史之后，我们也明白，无论是天师道、五斗米道还是鬼道，都是正道的前身，无论多少，都与正道有着渊源关系。只是后世道书试图美化“三张”(张陵、张衡、张鲁)，尽一切可能掩饰张修，因为后者既是篡夺教师，又是叛逆(起义)。
“五斗米道”、被称为“鬼道”，自然也不受欢迎！