壮族的宗教大多是自然崇拜和祖先崇拜。唐宋以后，佛教和道教相继传入并建立了寺庙。1858年以后，天主教和基督教在1862年传入，但都没有传开。每个家庭都有神龛来尊敬祖先。近代以来，一些壮族地区引进了天主教和新教。
壮族本民族宗教以摩教为基础(mo)(壮族巫教)主要信仰，摩教具有佛教和道教的浓厚特征，尤其是道教的融合。此外，神崇拜 民间崇拜的神多而杂，包括自然神、社会神、守护神等，崇拜仪式也因神的功能而异。
布洛陀是壮族祖先口头文学中的神话人物，是创世神、祖先神和道德神。他的成就主要是创造世界，创造一切，安排秩序，制定道德。“布洛陀”是壮语的翻译，布洛陀的“布”是一个非常有威望的老人，“洛”意味着知道，知道，“陀”意味着很多，非常有创造力，“布洛陀”意味着“山头”、意思是“山里的老人”或“什么都不知道的老人”。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
《布洛陀经》是摩教的经文。它背诵壮族祖神布洛陀，创造天地万物，规范人类伦理道德，启发人们祈祷消灾祛邪，追求幸福生活。这首诗贯穿了自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教意识。每一篇《布洛陀经诗》都可以独立写。因为有相当多的内容是创造世界上的一切，可以说是壮族的创造性史诗；因为它的歌词是民歌，在祭祀时低语，所以它也可以说是壮族宗教文学。
布洛陀以诗歌的语言和形式，生动地描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造月、造火、造谷米、造牛等的“造化”过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种作物和牲畜的起源，以及古代人们的生活习俗。这部史诗热情地赞扬了半神半人的祖先布洛陀，壮族祖先，创造了人类自然的伟大成就。整首诗长达万行。自古以来，它在广西右江、红水河流域和云南文山地区口头传承。
大约从明朝开始，《布洛陀》在口头唱歌的同时，也以古代汉字的形式保存下来，其中一些已经成为壮族民间的经文。《布洛陀经诗》的原创手稿都是用古代汉字写的，诗是壮族民歌的五言体和押韵。