唐代立武庙，又称武成王庙，是平定安史之乱后，首先要欣赏平叛军士的功绩，其次要笼络安史降将盘踞的藩镇。因此，我们赞扬了历代著名将领武术的忠诚，以示朝廷对武术家的重视，维护王朝的统治。
因此，以吴成王吕尚(姜太公)为武圣，以张良为亚圣。孙武、吴起、司马玉、乐毅、韩信、白起、诸葛亮、李靖、李积等九人与张亮并称“武庙十哲”。
因此，武庙可以说是“王佐武臣榜”，而且从来都不是很多人下意识地认为的“名将榜”。 也是因为这个原因，所有自力更生的皇帝、君主或被后人封为皇帝的军事指挥官都没有入选武庙，包括曹操、刘裕、拓跋涛、慕容垂等。即使是西楚霸王项羽也不例外。否则，他们不鼓励像狼一样的藩镇效仿吗？
从这个角度来看，诸葛亮入选武庙十哲，不仅当之无愧？千古圣贤代表，三代以下第一人，被公认为千古圣贤。
他的个人道德、人格魅力、后人影响，甚至毫不夸张地说， 与韩信、白起、吴起等个人品行有缺陷或争议的名将相比，更配合选武庙。换句话说，由于道德、品行等原因，武庙甚至可以请走韩信、白起、吴起的牌位，但诸葛亮必须留着，因为这就是建立武庙的初衷。当然，另一方面，正是因为武庙十哲从来都不是中国名将榜。根本不优先考虑军事记录或军事能力。
因此，在“武庙十哲”名单中，张亮实际上是所谓的武庙亚圣。他只是一名顾问和战略家。当他独自带领士兵时，他被无名秦将军打败，无法守住城市，只能打游击。
【以(张)良为韩申徒，与韩王将千余人西略韩地，得数城，秦往来为游兵颍川。】
还有司马密，一个在敌人主动撤军后，一生中只打过一场影响不大的追击战的将军。因为“不战而屈人之兵”的典故，一本兵书《司马法》，也成了“武庙十哲”，与韩信、白起并列。
再看一遍:孙武:在破楚之战中，吴王和鹿是一军主教练，伍子胥是军师谋主，吴王的弟夫大概是军队的先锋，并立下了破敌的第一功。孙武就像后来的祸国奸臣伯禧一样，作为部将跟随征服。
此后，孙武和伍子胥一起被秦楚联军在淮子胥战役中连续击败，楚将期与子西发动“焚尸之战”，狼狈逃亡，甚至没有时间清理士兵的尸骨。
乐毅:五国联军一起出兵，打败了齐国。我一个人战斗，好几年都拿不到最后两个城市。最后，我可以说是嫁给了秦国，打败了残疾的东帝。离开燕国后，我被封在赵国，但我甚至失去了封地观津。我只能在邯郸长期生活，成为一名闲散的客人。
李积:外战专家，内战专家:打残薛延陀，攻灭高句丽，但也在黎阳战役中被窦建德全军覆没，一度被迫投降；明州战役被刘黑凯打得以身免。而且，看看十哲下的武庙六十四将名单，其实还有魏青和霍去病。 作为华夏民族第一次大规模反击草原民族的杰出代表将领，具有先发展、万世不易之功，
即使是吴起、韩信、白起、李靖，也未必敢说出自己的成就、能力和历史贡献。他们必须稳胜卫霍，更不用说其他几个“战争”了，比如张良乐毅、司马玉了？因此，如果所谓的“武庙十哲”能够代表古代将领的最高军事水平，证明他们每个人的军事记录都比其他没有进入武庙十哲的人强，那不是一个大笑话吗？
至于宋代以后的名将，岳飞、徐达、常遇春等。，由于时代因素，他们错过了武庙的名单，这进一步证明了古代名将军事水平的论调是不值得的。那么，就战术战略水平和人生成就而言，中国古代史上公认的顶尖名将是白起、韩信、卫青、霍去病、李靖、岳飞、徐达，常遇春...
白韩卫霍李岳诸人多次被后代和史书视为名将的标准，自然是无可争议的。明朝开国从零开始，打造了一个东亚大帝国，不仅收复了宋朝的故土，也收复了唐末以来中国几百年来失去的所有领土。就其功绩而言，它并不逊色于汉唐时期。徐达常遇春作为大明双璧，在战争过程中取得了巨大的成就， 在明朝，人们甚至认为他们的军事风格是韩信和项羽的转世。
仅用一年多的时间，他们就恢复了京康南渡以来失去200多年的北中国省份；他们是400多年后第一次作为赢家踏上燕京的两位汉族将军。
这是安史之乱大唐盛世中衰以来中华民族最辉煌的时刻！这样一个无与伦比的成就，无愧于白、韩、卫、霍、李岳。至于诸葛亮，他应该进入更高的层次，那就是出将入相，才兼文武，统一军政，让其中一个人能够安邦定国。：吕尚、管仲、商鞅、吴起...这个圈子。
如果我们必须把诸葛亮和简单的军事指挥官进行比较，事实上，甚至是对这些无与伦比的国家的贬低。即使在这个圈子里，伍子胥、范蠡、乐毅、王孟、崔浩、高炯等人对一个国家政权的意义也远远强于简单的军事指挥官。
此外，中国不是西欧和中东。自古以来，它就从未混淆过君主和将军。因此，项羽、刘秀、刘宇、李世民、朱元璋等君主帝王，虽然也有不亚于顶级将军的军事水平和令人印象深刻的成就，但与上述将军进行比较也是一种贬低。
当然，如果一般算上“古代杰出军事人物”，大家肯定可以算上。