朱祁镇，明朝第六、第八任皇帝，庙名“英宗”，后名“法天立道仁明诚敬昭文宪武至德光孝瑞皇帝”，简称瑞皇帝。以下有趣的历史编辑将为您带来详细的介绍。让我们看看。
寺庙头衔和死后头衔是两种东西，寺庙头衔起源于商朝，根据当时的规则，君主死后寺庙祭祀，随着代代相传，寺庙越来越多，祭祀越来越多，现任君主也厌倦了，制定寺庙规定，离现任君主五代以外的寺庙毁灭，寺庙统一祭祀，这就是“”。但与此同时，还开发了一个特例，那些功高德勋之主的庙不适用这个规定，这就是“不”，为了表示尊重，还给他们的庙起了名字，也就是庙号。
死后的头衔起源于周朝，用来定论死者的一生，用几个字来高度概括死者的一生，包括褒义之美、贬义之恶和遗憾之平。
秦始皇废除了这一切，但秦朝二世去世，随后汉朝开始使用死后的头衔和寺庙头衔，然后沿用到清朝灭亡。
就寓意而言，庙号全是褒义，不会有不好的庙号，只有好的、好的、很好的区别，所以一般君主一开始没有庙号。也有不好的头衔，有一定的监督作用。但随着皇权的不断加强，隋唐以来，只要皇帝不被迫下位，就一定有庙号，都是美丽的，而且越来越长。
比如汉景帝刘启，汉文帝的儿子，汉武帝的父亲，文景之治的继承人，公认的明君，死后的孝景皇帝，没有庙号。朱祁镇死后的头衔有17个字，都是美丽的死后，庙的头衔是英宗。
朱祁镇能得到这种待遇，是由时代和身份决定的，与他的政绩无关，那么朱祁镇应该不当得起这个庙号和死后的头衔呢？《明宪宗实录》载：“大行皇帝德性聪明，天才英武，过去年轻时，夙承绍统之尊。复育法则乾坤，群生咸遂；光华揭日月，普照无遗。龙孝，圣母之心，溥爱诚，全宗亲之和。政修巨细，只成宪之遵；德茂始终如一，所以大纲之益正。用人要求在众，祭神要求其严。尽管细行而克勤，在万多而独断；文命敷在中国；信由协中而和，武功服外夷，无革心而效顺。在位二十有三年，培邦基巩固，衍国于灵长。方之古昔，继体守成之君并没有盛于大行皇帝。不幸的是，奄奄一息，哀切臣民。必须说永昭功德。臣等谨圣神之迹，用陈群议之公。大行皇帝尊敬宜天锡之称法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝，庙号英宗， 臣等拜手稽首谨议。”
聪明、英雄、武术是标准，不管他如何；童年继承是真的；孝顺母亲是个人道德；至于“溥爱诚，全宗之和”，朱祁先抛开了。毕竟有皇位之争，但朱祁镇的表弟益阳王妃朱和玉却因为得罪金衣卫而被诬陷与自己的生母乱伦。朱祁镇命令没有实证就杀死朱祁镇的母亲。
“政治修养很详细，但宪法是遵循的；德茂总是，所以大纲是积极的。就业必须向公众询问，祭祀上帝必须严格。”这意味着朱祁镇在政治、美德、就业、祭祀等方面的表现，可能是正确的就业、正确的祭祀、正直的美德，为明朝创造辉煌，像给王建立纪念碑，杀死于谦王文这些事情被选择性地忘记了。
“武功服外夷，不革心而效顺。”这更是颠倒黑白。在这方面，他比晋朝的怀民二帝和宋朝的徽钦二帝强。毕竟他回来了，可以复辟了。然而，20万军队和无数文臣武将碧血黄沙，明朝繁荣时期积累的人才精英几乎被横扫。
“培邦基的巩固。”朱祁镇去世第二年，“荆襄流民起义”爆发，朱祁镇在位期间未处理的流民问题爆发。明廷花了十多年才彻底解决了这个问题。
总之，朱祁镇在明朝幸运地出生了。如果他被放到汉朝，他的皇帝肯定没有寺庙的名字。也许他可以有一个邪恶的死亡，这也是一个平等的死亡。