孟子游说为什么各国都没有人重用？襄王内心的想法是什么？接下来，有趣的历史编辑将向您解释。
服饰:孟夫子，亚圣，是儒家仅次于孔夫子的大牌。老人身体健康，活到84岁。他一生的后半段，都在和人争论，把治国理念卖给各国国君。应该说是卓有成效的。虽然他最终没有混上一官半职，但他很有名，绝对位列战国大V前三。通鉴介绍了两个关于孟夫子政治的故事。
孟子见魏惠王
前336年，孟子三十六岁，四处推销自己的治国方略。找机会见魏惠王。
惠王问，先生，你不算太远，千里迢迢来了。对我国有什么好处吗？
孟子说，切割，你怎么总是谈论利益呢？我所追求的只是仁义。你说什么对我们的国家有好处，官员说什么对我们的家庭有好处，平民说什么对我个人有好处，为了追求自己的利益，互相斗争，国家是危险的。对仁义的追求不是，从来没有充满爱的人会忘记他的亲戚，从来没有充满道德精神的人会把他的君主放在脑后。
惠王说，你说得对。
衣赐履说：感觉孟子一下子就把天儿聊死了，惠王不对，只好说，你说得对，但请离开。孟子的话总是大的，空的，对的，但从来没有解决过实际的问题。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“生，我想要的，正义的，我想要的，两者不能兼得，舍生取义者”。孟子说了很多这样精彩的语录。作为人们对道德修养的追求，当然是一个很好的标杆。但是，治国理政、国家竞争从来都不可能只讲仁义，不讲利益。尤其是春秋战国时期，各国不争仁义，而是财力军力，是综合实力。
在儒家，利和义似乎总是无法统一的。孟子极端，甚至不允许别人提到“利”字。然而，亚圣以圣人的标准要求普通人，恐怕很少有人会买他的账。只有言义，不言利，历史上似乎只有墨家实践过。然而，墨家的“原教旨主义者”在两代之后就消失了。因为，即使是底层的人也不能长期和墨子一起过“乞丐加苦行僧”的生活。事实上，没有利益基础的意义只是一个伪命题。如果你不承认这一点，不管你的名字有多大，说得有多好，你都只是一个空谈家。
孟子见魏襄王
前319年，孟子见到魏襄王(惠王的儿子，惠王今年去世)。出来后，他告诉别人，他看起来不像君王，不能尊敬他。他一直在那里发呆，却突然问，怎样才能得到和平？我说，等到世界统一。他又问，谁能统一？我说，不喜欢杀人的人可以。他又问，谁愿意让他统一？我说，世界上所有的人都愿意。你知道田里的秧苗吗？7月和8月，如果干旱严重，幼苗必须枯萎。然而，天空渐渐布乌云，降下了充足的大雨，幼苗绿意盎然，生机盎然。谁能阻止这种情况？
衣赐履说:到今年，亚圣已经53岁了，他的话还是那么不调。襄王今年刚继位。前几十年，战争不断。魏国欺负别人，被别人欺负。国家疲惫不堪，军队损失惨重，人民水深火热。
今年是前319年，我们简单列举一下过去十年与魏国有关的战争:
前330年，秦国攻击魏国，包围焦城(河南省陕西县西)、曲沃(河南省灵宝市东北)。魏国把少梁(陕西省韩城市西南)放在一边。、河西(陕西省黄河以西地区)被割让给秦国。
前329年，秦国攻击魏国，渡过黄河，占领汾阴(山西省万荣县西南荣河镇)、皮氏(山西省河津市)攻占焦城(河南省陕县西)。
前328年，秦国攻打魏国，攻占蒲阳(山西省息县)。
秦国前324年攻击魏国，占领陕城(陕城即焦城)。
前322年，秦国攻击魏国，占领曲沃(山西省闻喜县)、平周(山西省介休市西)。
自从魏襄王有记忆以来，魏国几乎每隔两三年甚至一两年就被秦国打败，接着是割地赔款，受不了无尽的屈辱。今年，襄王刚刚继位。面对像虎狼一样的秦国，他不得不随时防范韩、赵、齐如何稳定国家，如何对抗暴秦，如何寻求和平。据估计，这些问题每天都在折磨襄王，所以孟子看到他“一直在那里发呆”。襄王不愿再打仗，盼望和平，于是问亚圣“怎样才能得到和平”。而孟子老人家的回答让人如坠五里雾，不知道该表达什么。“等天下统一”。那怎么等呢？谁来统一?他回答说：“不喜欢杀人的人能”。那么，谁不喜欢杀人呢？有趣的是，一百年后，天下统一，统一天下的人叫秦始皇。我真的不能认为他是一个不喜欢杀人的人。
我们不禁怀疑，为什么孔孟所倡导的任何国家在春秋战国时期都不受欢迎，但在西汉时期却被树为一尊？原因可能是世界变了，世界统一了，人民不需要有更多的思想。君君臣臣是统治者最好的杀心之举——杀人民的心。春秋战国时期，“有粮”和“能打”才是硬道理，才能在诸侯之间说硬话，做硬事，儒家仁义一毛钱都不值。那是法家的世界。秦用商鞅，魏用李悝，韩用申不害，楚用吴起...但是没有一个国家会用儒家。孟子没有得到任何国家的重用，这对孟子来说可能是一件幸事，否则可能会留下无数的笑话，很难说他能否晋升为“亚圣”。
听了孟子论政后，通鉴没有描述魏襄王的态度。我私下猜测，襄王终于笑了。面对孟老夫子，他只能像父亲惠王一样无言以对，不能用老先生，也不能杀老先生。招待其他国家作弊可能是襄王当时的想法。