西藏门巴人居住在喜玛拉雅山南坡的门角地区。由于山谷深，道路艰险，交通堵塞，与外界的交往很少。历史上被宗教徒称为“培域吉莫穹”，意思是“秘密天堂”。也有一些门巴人定居在墨脱，因为他们在历史上东迁，与洛巴人相邻。它也位于一个孤岛地区，由喜玛拉雅山脉与横断山脉相连的峡谷纵横堵塞而成。
这种地理环境决定了门巴社会仍处于从母系氏族制度过渡到父系村社会制度的阶段。因此，原始的宗教祭祀习俗及其文化形式，特别是生殖崇拜及其祭祀和文化遗产，仍保留得相对突出。
一、门巴族崇拜的“屋脊神”祭祀习俗和仪式
门巴族有一个关于“屋脊神”起源的神话，最初产生于石器时代的氏族社会。神话说：很久以前，人们像鸟兽一样生活在洞穴和树枝上。
有一年，一个聪明人盖了第一栋房子。有些邻居很高兴，祝贺他；有些人嫉妒和愤怒，说了很多坏话。天神旺秋钦布得知此事后，以为世界刚刚开始建房，就有人说三道四，怎样才能让世界上的人吉祥快乐？他有一个特殊的儿子，只有生殖器，没有体型。旺秋钦布对儿子说：“你是天地之间最高贵、最有力量的人，应该去世界，把生命之力和幸福之源带给人们。
你走后，呆在世界上新建的第一栋房子的脊梁上。如果你能看到任何邪恶的入侵，就把它赶走；如果你能听到任何坏话，就停下来。”王秋钦布的儿子按照父亲的命令来到这个世界，呆在第一栋房子的脊梁上，严格保护他。于是愤怒的人气消失了，嫉妒的人不再嫉妒，邻居和睦相处，建造第一栋房子的主人家庭也兴旺起来。
从那以后，人们也学会了盖房子。从树枝和山洞里搬下来，首先要请王秋钦布的儿子守护。未来，家家户户不仅会有儿孙，还会有猪肥牛壮、五谷丰收、幸福吉祥的世界。
到目前为止，勒布门巴族的每个房子都有一个“屋脊神”偶像，也就是说，在门巴族木屋门楣上方的屋檐下，一个大而引人注目的木雕男性生殖器悬挂在山墙中柱的顶部和伸出房间的屋脊梁木之间的交界处。据介绍，是为了防止“奴”、“离”、“鹿”等女鬼夜闯入住宅居室，让屋脊神来守护，作为镇邪驱鬼。勒布门巴族还有一种与此相关的祭祀歌舞《颇章拉堆巴》。
意思是“贺新房”。新房建成后，必须请一位会唱歌的长老或巫师主持仪式。赞美和祈祷新房的位置，以及房屋的基础、角落、四面墙、门窗、屋顶等部位。这是一种集体歌舞。主要是唱歌，伴随着动作、表演和舞蹈。一般来说，新房建成后，在“贺新房”歌舞之前，首先要举行安装和祭祀屋脊神“旺秋钦布”仪式。
盖房子的女主人穿上节日服装，背着事先雕刻的木制阳具，长约半米，厚圆直径10-15厘米。在它的根部，还有五种当地谷物（青稞、小麦、荞麦、鸡爪谷、玉米）的袋子和一个装有青稞酒的小瓶子，象征着两个睾丸；还有柏树枝或黑牛毛作为阴毛。过去，阳具只是用木头雕刻的。龟头形象逼真，但没有颜色。现在年轻人充分发挥了他们的想象力和创造力。龟头和整个阴茎都涂上了红色，特别引人注目。与此同时，背着阳具的女主人还手里拿着“切玛”(吉祥盒)和酒壶。
在盖房师傅的带领下，围绕新房转了三圈。然后把阳具绑在一根长绳子上。女主人拿着绳子的另一端爬上横梁，一次又一次地慢慢地向上拉。盖房子的主人带领男人们按照绳子的节奏，慢慢地集体背诵和唱祈祷，直到把阳具拉到横梁上。将哈达敬酒献给它后，盖房师傅将其安装在门楣上方的梁柱接头处。以下是勒布区基巴乡基巴村旺堆老人口述和演唱记录的祈祷词：
挂在屋檐上的男性生殖器模型是门巴人崇拜的圣物
父亲王秋钦布是慈爱的神，儿子的“屋脊上的人”是创造者的主人。房子的上层由人居住，房子的下层饲养牲畜。上层希望有更多的男人，下层希望有更多的母畜。
房子上面叫波桑霞哇，波桑霞哇像祈祷旗一样飞扬，墨桑霞哇像湖水一样溢出。
骰子一般房屋建在“章定”之地。龙阁一般宫殿建在“辛那”之地。
四面墙像“墨龙”神镜一样平整，四个房角像“接康”铃铎一样精致。
门槛像金鱼一样宽敞，门槛像大象横卧一样端庄……
人的头发像雪山一样白，人的生命像山岩一样坚强。人的一代人像水一样不断流动，人的后代像星空一样繁荣。
祝老人长寿百岁，祝年轻人健壮快乐。祝牲畜繁殖昌隆，全年庄稼丰收，家庭平安幸福，永远吉祥如意！
墨脱门巴族“屋脊”神祭仪式因其从门角东迁墨脱县而受到洛巴族“卡让辛”崇拜的影响而有所不同。直到“文化大革命”之前，西藏墨脱县的门巴族首先在山上用“波尔巴”树干建造了一个大型男性生殖器，男性在没有人的地方用绳子慢慢地从山上拉回来，一边拉，一边背诵祝福和祝福，气氛盛大。拉到门口时，新房的女主人要出去迎接，敬酒献礼。
然后，女人主要脱下腰带绑在生殖器偶像上，亲自拉上楼梯，女人敬第三道酒。换个新腰带，把生殖器偶像拉进房间，放下，女人再敬第三道酒。这时，女人们停在偶像面前，请巫师向偶像陈述邀请它的目的和过程。巫师祈祷结束后，将偶像挂在房子的横梁上，不再取下。有时需要挂两个小的，放在大的两边。一般一尺多长。小的半尺多长。