独龙族的宗教信仰仍处于自然崇拜和万物有灵的原始阶段。独龙宗教的核心是万物有灵的灵魂观念。独龙人认为，自然界的一切都有精灵、灵魂或鬼神，它们主宰着人们的吉凶安全。基于这种理解，没有足够的力量理解和克服自然灾害，抵制独龙，为了祈祷鬼庇护，消除灾难，崇拜山、河流、树木、石头等，有自己的具体信仰对象，祭祀人员，形成了一系列宗教活动，形成了具有民族特色的宗教文化。
(一)生物“卜拉”和死魂“阿细”
在独龙宗教意识中，人和动物都有两个灵魂，即生物“卜拉”和死亡灵魂“阿细”。无论是人还是动物，只有当身体活着的时候，身体才能生存的生物“卜拉”才存在。
“布拉”消失后，人类的另一个灵魂，即死亡的灵魂“阿细”接踵而至。除了巫师，普通人看不到“阿细”。“阿细”不同于鬼魂和精灵。它只是一个生活在另一个世界的人。在“阿细”生活的世界里，有山、水、村，还有“阿细”生前养过的猪、鸡、牛、羊。
(二)地上的鬼“布兰”和天上的鬼“南木”
独龙族没有上帝的概念。他们只是一般地把鬼、精灵和上帝称为鬼，把鬼分为生活在地上的鬼和天上的鬼。他们认为地上的鬼是凶猛可怕的，对人和动物都有很大的伤害，而天上的鬼主宰着世界的生死，保护着人类。事实上，天鬼已经是独龙族的神了。
生活在地上的鬼，独龙被称为“布兰花”。“布兰花”有很多种。在独龙族的意识中，自然界中的鬼魂尊重人，伤害人的是恶鬼、坏鬼、贪婪鬼。不同的鬼魂对人们有不同的伤害。
独龙称天上的鬼为“南木”。
(三)信仰对象-“格蒙”、“布兰”、“南木”
独龙信仰的对象是格蒙、南木和布兰。格蒙是独龙信仰的最高鬼魂，他还翻译了“木别”和“姆朋友”。独龙认为，格蒙生活在九层天的第二层。他的职责是负责男女之间的匹配和人类的生死，这可以祝福和祝福人类。因此，人们必须牺牲它来寻求人和动物的安全。
南木是天堂的鬼魂，生活在九楼天堂二楼以下的每一层。南木有很多种，都是格蒙派到人间司的不同职责，既能缓解人的痛苦或灾难，又能伤害人。南木可以通过巫师中介与人交流，比布兰更神圣、更权威。
布兰居住在地上，被认为是地界鬼精灵，对人畜危害极大，无处不在。人们要么请巫师祭祀，要么请巫师驱逐或杀死。在独龙神话中，有许多内容表明人类与布兰作斗争。
(四)巫师
独龙族巫师分为“南木萨”和“龙萨”。南木萨社会地位较高，有的是头人。南木萨和龙萨都不是专门的专业宗教家，宗教活动的收入也很小，平时要参加一定的劳动。巫师的传承没有形成相应的制度和习惯，南木萨和龙萨的传承也不同。龙萨多由父传其子，有的传给女儿。也有在日常宗教活动中逐渐观察和模仿的。龙萨人必须是已婚成年人。而南木萨不是父子要相，也不能传给外氏族的人，它是氏族保卫神的象征，是自然形成的。
南木萨和龙萨有不同的职责。南木萨主持祭祀、打卦、治病，不搞杀生驱鬼活动。治疗方法也很独特。他采用了一种类似魔法的医疗方法，而不是中草药。龙萨专门为病人杀生驱鬼。
(五)占卜
独龙族有许多巫术活动来预测好运和坏运气。除了巫师，占卜也可以由当事人自己进行。占卜的种类和方法有很多，包括水、酒、刀、蛋、鸡、谷、竹、叶等，其中叶是最复杂的。
(六)基督教
1935年，美国传教士莫尔斯进入怒江，在茨开、丹当等地设立基督教教堂，并多次派人到独龙江传教布道。从那时起，基督教就被引入了独龙族地区。基督教在独龙族中培养了许多教徒，并对独龙文化产生了一定的影响。