锡伯族人认为关公是他们心目中的英雄。他们崇尚它，爱它。据老人说，手写的《三国演义》可以换成一匹马。你可以想象关公在锡伯族人民的社会生活和心中的地位
一本年代久远的《三国》
在察布查尔县孙扎齐的锡伯族西迁博物馆，我们在一堆黄线锡伯文手写书中发现了一本《三国演义》。虽然封面是黄色的，但墨色汉字的名字“三国演义”却引人注目。
这本书的具体出版时间没有证据，察布查尔县文化管理办公室主任安素只说它很老。安素还告诉我们，锡伯族人不仅喜欢《三国演义》的故事，而且非常倡导关羽的“忠诚、正义、勇敢”精神。在清朝，每一个牛记录都崇拜关帝庙，锡伯族军民每年祭拜关公两次。
金泉镇文化中心馆长童春尔也表示，许多锡伯族人对《三国演义》的故事都很熟悉。在一些牛记录中，每顿饭后，锡伯族说书人都会在树下讲述《三国演义》，旁观者和倾听者聚集在一起。很多人会讲“桃园三结义”、“单刀会议”、“千里单骑”等故事，甚至一些不识丁的老人出口成章，这是非常令人惊叹的。
现在，察布查尔县还有一位著名的说书人童宝，他快60岁了。从他小时候开始，他就跟着父亲学说书，到他这一代人已经是第三代家庭传记的说书人了。
保存完好的关帝庙
在察布查尔县的纳达齐牛记，到目前为止，还有一座保存完好的寺庙供奉关帝，由当地锡伯族人民修建，据说已有150多年的历史。
这座关帝庙是一座土木结构单体的建筑。寺庙里供奉着关公的半坐像。现在关公的雕像看不见了，只留下雕像背后火焰的图案。左右壁画着“火龙戏珠”和“百鸟朝凤”。龙凤是祥和的，左右守护着关帝。
在正殿的东西墙上，每幅画都有12个《三国演义》中的故事断章，色彩丰富，人物刻画栩栩如生。每幅画的右上角都有锡伯文的描述。在殿外的木柱梁上，我们还发现了“刘邦斩白蛇”的故事画面。这些画都是锡伯族民间工匠艺人写的，技艺精湛，笔法细腻，叫艺术品也不过分。
关帝庙遗址残留
在察布查尔县金泉镇海军希望小学旁边，我们发现了一座土木结构建筑。事实上，所谓的建筑已经看不到它原来的形状了。它只留下东面的断壁、16根方形木柱和一块蓝色油漆木板的顶部。经过询问，连当地的锡伯族人都不知道这是什么时代和寺庙。
仔细看，我们在东墙上残留的图案中发现了与纳达齐牛录关帝庙非常相似的绘画。
上图，隐约可以看到关公的画像，上身已经剥落，从下身隐约可见的黑色盔甲上，我们推断这也可能是一座关帝庙。
后来，我们走访了金泉镇文化中心馆长童春尔，提出了我们的猜测。他告诉我们，这确实是一座有150年历史的关帝庙。当他年轻的时候，关帝庙仍然很完整，两边都有钟鼓楼。每个祭祀日，关帝庙都非常热闹。到20世纪50年代，由于当时的历史原因，关帝庙被拆除。
“关帝显圣”的传说
在著名的浑巴什尔河战役中，500名锡伯族士兵与近万名张格尔叛徒激战。敌我悬殊，胜负难分。在这个关键时刻，突如其来的风吹来，关羽从天而降，与锡伯族士兵冲锋杀敌，迅速扭转战局，歼灭了1000多名强盗。这场战争成为清政府平定张格尔叛乱的转折点。
后来，1500名锡伯营官兵铸钟，放在靖远寺。钟扣上铸有关羽头的形状。钟上刻有“忠义神、武仁、勇、灵、诸神、帝”的铭文，以示边防士兵对国家的忠诚和对关羽的敬仰。
当然，“关帝显圣”只是一个传说。然而，从这个传说中不难看出，关羽已经成为锡伯族士兵心中的一种信仰，给了他们战胜敌人的精神力量。
除了忠义英勇，关羽也是锡伯民族“武圣箭神”的象征。在过去，牛记在射箭比赛和庆祝节日时崇拜关公，祈求比赛的成功和繁荣。他们希望所有的箭手都能像关羽一样成为“百步穿杨”的勇敢武士。农历5月13日，锡伯族各牛的军民还将在关帝庙举行“磨刀节”等各种庆祝活动，称为为为关公磨刀，以激发民族忠诚、勇敢、团结的时尚。
就这样，关羽与一个民族形成了深厚的友谊。
追问
为什么锡伯族更喜欢关公？
察布查尔县文管所所长安素表示，为什么关公精神和三国故事如此深入地融入了锡伯族的血液，这可以追溯到清朝。
锡伯族相信关公始于清初，这与清政府的强烈赞扬无关。据史书记载，清太祖努尔哈赤无法释怀《三国演义》，因此《三国演义》在满洲贵族中非常流行。
“桃园结义”的团结，关羽和张飞的忠诚，最适合当时新兴的满洲贵族集团的政治和军事需要。当时，关帝庙建在清朝统治的所有地区。顺治第一年，清政府将关羽封为“忠义神武大帝”。乾隆时期，它被授予“忠义神武灵佑关圣大帝”的称号。
随着清政府赋予关羽至高无上的“神”地位，关公逐渐自然融入锡伯族的社会生活和民族血液，赢得了他们的特殊青睐。
后来，清政府动员了数万锡伯族官兵进行复垦和边境保护，并努力在关公忠诚和勇气的帮助下鼓舞士气。乾隆还亲自给伊犁、塔城、乌什关帝庙分别题词：“神佑新疆”、“声绥湖”、“灵镇新疆”等，在一定程度上加强了关公的意义。