在这种走出家庭、获得个性独立、工作自由、经济独立的女性觉醒意识模式中，女性感叹女性越来越像男性。打破性别意识的女性意识正好失去了女性意识，处处类似于男性。
其次，女性终究承认，毕竟女性比男性更注重家庭价值和亲密关系，这正是现代社会最不能让女性身心得到安定下来的一点。现代女性在考虑家庭和社会事业时往往筋疲力尽。
中国没有西方女性不是人和人权的问题。对于女性来说，社会和性别角色分工的原则是主要的。例如，家主要是女性，男性；相反，社会主要是男性，女性，所谓的男性外部和女性内部。
从关系来看，《易经》也涉及伦理要求。正确的意思是，在这个位置上，它必须是正确的，必须符合伦理要求，即父亲、儿子、兄弟、兄弟、夫妻。每个人都应该像他的角色一样，父亲应该有一个父亲，兄弟应该像兄弟一样，每个人都有相应的伦理要求，父亲应该是善良的，儿子应该是孝顺的，兄弟应该是友谊的，夫妻应该是和谐的等等。这就是所谓的正确的位置。
可以看出，这不是一个压制性的权力概念，而是一个相对的伦理义务。贯穿这些义务的核心是爱的精神，所以九五象传说：“王假有家，爱。
家里每个人都应该摆正自己的位置，但最重要的还是主人，也就是我们平时说的女主人:主妇。
所以初九的话说:“闲有家，悔死。”闲是防闲整顿的意思。如果你的家被整顿了，你就不会后悔了。怎么整顿？六二答:“没有成功，在中间，贞吉。”如果有家庭主妇的反馈，一切都会成功。
社会上所有餐馆的厨师都是男人，但家里的主要厨师是女主人。“主中馈”代表主持家政计划，关系到全家的肚皮，影响家风，关系到家庭的兴衰。于是九三接着说：“家人，悔恨；妇子嘻嘻，终吝。若家道失教，气氛僵硬，大家都不舒服，当然不好，悔其刻厉。相反，如果家里应对无度，日常生活无节，慢侮嬉戏，没有规矩，这个家也是不好的(，是严厉的意思)。
因此，女主人的反馈就像掌舵一样。如果她能让每个人都能正视自己的立场，那么这个家庭就会大大繁荣起来。六四卦说:“富家，好运。”象传解释说:“顺其自然”就是这个意思。
这叫家道。家道若正，天下也正。后来《大学》说家齐后国治，国治后天下平，意思也一样。
近世受西方政治学影响的学者，每次批评家和国家都不一样，不应用同样的原则来面对。家庭是私有领域，国家政府是公共领域，能够齐家的人可能无法治国，一国的领导人，他们的家庭伦理可能无法成功等等。这些人脑子里灌满了水，很难和他争论。事实上，没有必要争论，只要想想：每个家庭都有不正确的家庭方式，社会能正确吗？国家会康旺吗？家庭成员不能相爱，不能摆正自己的伦理位置，到社会上不能相互争斗吗？